Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 270
النوع: ورقي غلاف عادي
ردمك: 9953870284

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من hXHKjLXlB3هنا XPhGFrtoFTفقد lW6g7gek5Jأراد m3KvjFwImuالمؤلف I0LdcF5ukAمن pbXRsLbkNCكتابه rwp2ReEwh9هذا 5kBVLvKcE2طرح ltA5dKf3DYالأفكار oL5jCWKTM7الأهم BINkEEZBF6والأعم A8gUa8vtYGالتي 8LtIUtpcTzتشكل k1PH1dfZ0Yلب udxGXppkIDالفكر kb4G9zZFQVالتأصيلي Z7sPWJtZd7العربي dV39VeXmuoالمعاصر، DEUPOJ6IHBهذا DZJf9xvhtOالفكر 6QHKjOh4veساهم cwUlRVmcANفي MkRc4DMXAhتكوينه tz3gsx6KqAكثير lCXniQFhNnمن LSggBW9oQgكتّاب CK3Nun3y3eالعرب YcwAmKMn3nمنذ 8oKWWaSWeWمطلع xR4J7bIJ35ما WQosPtgg41سمي JWvmiY9h1Tبعصر UgUhqGhmDKالنهضة. BDu8Rr9bHnإذن 4wcmMbgSljفإن blSjkz5HBIالتأصيلية L3ct0GmwU0ليست YhZOZiEsUPبفلسفة kPBdsauKYbجديدة، v2a9bATtwGإنها zu7vL4LEKB"صيحة vNxwi528AZفي VbX3EfHawYواد" OU6NZzSPSyبتعبير OqAXpiFoagالكواكبي IVsWvYWDqqفي xvRvwaQjWsسياق mmqMLoaANfمشابه. Zc9PP3lkbBولكنه dPjmAcZPkOليس RfRr4gpgKGبالوادي 7WzLQUvBf3الخالي zqIUPXDDLtكما PLa8N3LRVtكان OEZUEGZXWqالأحمر qXtrZlX7chفي clVb1v617Wأيام JdqwouQxQIالكواكبي، 7preC2csjmولذلك gOzyQmt8dSفالأمل KiaAhMq6Cpكبير UkqTjx41Z9بأن TNRU05o2fBيُسمع BSU77ZPr7zالصدى، Lfp4S5hgPdمنبعثاً s1je97QGJmلا iyaAnBQtVJمن iN4jxxhXB4سفوحه XHmCTJtz7Aبل JIhVQWEoQRمن pxKF4e79qMحناجر Z2EPOaLYqeأهله.